Daf Yomi for Women – דף יומי לנשים

יש פירושים שונים לגבי שלושת השלבים השלבים המוזכרים במשנה שבהן אשה רואה דם לאחר תשמיש (במיוחד בין השלב השני לשלישי). הגמרא דנה בשיטות השונות. האם בעל יכול להניח שאשתו טהורה וביחד עם זה, האם היא צריכה לבדוק את עצמה לוודא שהיא טהורה? האם זה שונה אם היה מחוץ לעיר וחוזר? האם זה תלוי אם יש לה וסת או אין לה וסת? איך זה קשור למחלוקת האם וסתות דאורייתא או דרבנן?אם עברו מספיק ימים שהיתה יכולה להיות בנדה ואז לטבול, האם אפשר להניח שהיא עשתה כן? האם זה נכון שאין ספק מוציא מידי ודאי?

There are different interpretations regarding the three stages manetioned in the mishna about a woman finding blood after intercourse (particularly between the second a third stage). The gemara discusses the differnt approaches. Can a husband assume that his wife is not in nidda, esp. if he comes home from a trip and does she need to check herself or can she assume if she hasn’t seen blood, she is fine. On what does it depend? Is it different if she has a regular cycle or not? How does the debate regarding whether vestot (assuming a cycle will come at a particular time) is a rabbinic or Torah law? If enough days have elapsed that a woman could have menstruated and gone of the mikveh, can the husband assume that she did? Is it always true that a doubt cannot override a certainty?

Podcast: Play in new window | Download

Subscribe: Apple Podcasts | Spotify | RSS

Podcast (dafyomi4women-hebrew): Play in new window | Download

Subscribe: Apple Podcasts | Spotify | RSS

למרות שעדיף לנשים להרבות בבדיקות, המשנה אומרת שאין לגברים לבדוק את עצמם משום טומאת קרי כי זה יכול לגרום להוצאת שכבת זרע לבטלה. הגמרא מדברת על חומרת באיסור של הוצאת שכבת זרע לבטלה – גם כי זה מונע ממנו להביא ילדים לעולם וגם כי הוא נותן ליצר הרע להתגבר עליו ובכך יכול להוביל בסופו של דבר לעבודה זרה. איך עושים בדיקות על נשים שאינם מסוגלות לבדוק לעצמן? ומה לגבי כהן שרוצה לאכול תרומה אך לא מסוגל לבדוק לעצמו? רב פפא מסיק מהסוגיה שיש איסור לגברים ללבוש מכנסיים אלא אם כן הם מאוד רחבים בגלל שזה יכול לגרות אותו.

Even though for women it is good to check themselves often, for men is it considered bad to check themselves often (for semen, which is impure) as touching themselves could bring upon seminal emissions which is considered a serious trangression. The gemara explains that it is bad as it reflects a loss of life and also could lead to allowing the evil inclination to take over and could lead eventually to idol worship. How do women who are not capable of checking themselves eat truma? What about a male priest who can’t check himself. Rav Papa concludes from the discussion that it is forbidden to men to wear pants, unless they are very loose as it could cause sexual arousal.

Podcast: Play in new window | Download

Subscribe: Apple Podcasts | Spotify | RSS

Podcast (dafyomi4women-hebrew): Play in new window | Download

Subscribe: Apple Podcasts | Spotify | RSS

האם יש שתי קטיגוריות בארבעת הנשים שדיין שעתן ויש הבדל להלכה בין שתי קטיגוריות אלו לגבי אם רואות פעמיים בזמן שאמורים להיות מסולקות דמים? מה הדין למי שקובעת וסת לאונס? האם אפשר? אם זה קורה תמיד על ידי אותו מעשה וגם באותו יום בשבוע, איך מחשיבים את הוסת שלה – לימים, למעשה או לשניהם? מתי נשים צריכות לבדוק? האם יש נשים שלא צריכות? האם דמי טוהר לאחר לידה שונים מדמים הטמאים באופן מהותי או רק כי התורה קבעה? תינוקת שלא הגיעה זמנה לראות והתחתנה – עד מתי נחשבת דמים שלה דם בתולים? מתי היא צריכה להתחיל לבדוק לפני ואחרי תשמיש? הבדיקות הם לטהרות ולא לבעלה אבל קבעו שאשה שבודקת לטהרות, תבדוק גם לבעלה.

Are there two different categories within the four women who are considered that they don’t bleed, such that there is a difference in the law regarding the second time one sees after not seeing? What is the law regarding one who gets here period based on some outside factors (i.e. jumping)? Can one create a cycle based on that? If it happens based on an act and a particular day, how do we treat it? When do women need to check? Are there women who don’t need to check? Is the pure blood after childbirth inherently different from the impure blood after childbirth? Does one need to check that one type began before counting the days of pure blood? A young girl who got married and hasn’t yet started menstruating – until what point can we assume blood she sees is from the tear in her hymen? When does she need to begin checking before and after relations? The examinations are only required for women dealing with pure items. But the rabbis instituted that women dealing with pure items who are checking anyway, should also check before having relations with their husbands.

Podcast: Play in new window | Download

Subscribe: Apple Podcasts | Spotify | RSS

Podcast (dafyomi4women-hebrew): Play in new window | Download

Subscribe: Apple Podcasts | Spotify | RSS

מתי אשה נחשבת למעוברת כדי להגיד שאין מטמאות טהרות שנגעה בהן למפרע? האם סימני גופיים רלונטיים? האם חרדה גומרת לסילוק דמים? מהן ההגדרות של הקטיגוריה של מניקה? האם זה קשור לזמן (24 חודשים) או להנקה? מהו ההגיון שעומד מאחרוי כל שיטה? יש שחשבו שהדם הופך לחלב הנקה (דם  נעכר ונעשה חלב). מתי אשה נחשבת זקנה? הגמרא מביאה כמה אפשרויות סובייקטיביות שקשורות שאיך הן נתפסות בעיני אחרות. מה קורה לגבי זקנה שהפסיקה לקבל מחזור ואז חוזרת לקבל? ומה לגבי קטנה שרואה – מתי נחשבת כבר לאשה רגילה לטמאה מעת לעת? ואיך שונה הדין לגבי קטנה שלא הגיעה זמנה לראות (צעירה יותר) לבין קטנה שכבר הגיעה זמנה לראות (סמוך לגיל 12)? מה קורה כשמתחילים לראות דם ואז מפסיקים לכמה חודשים?

When is a woman considered pregnant to determine that she is considered as one who doesn’t bleed and we don’t retroactively invalidate her pure items she had dealt with before she saw blood? Are bodily signs of pregnancy taken into consideration? When is a woman considered “nursing” who is assumed not to have a regular period? Does it depend on whether or not she is nursing or is it up to 24 months after childbirth, regardless of whether one is nursing? When is a woman considered “old”? The gemara brings various subjective definitions, relating to how they are perceived in the eyes of others. What happens to an older woman who stops and then starts bleeding again somewhat regularly? What about a young girl who starts bleeding – at what point is she considered to have a regular cycle and her pure items are retroactively deemed impure? Who does the law differ for a young girl who is of the age where girls generally start menstruating from a girl who is not of the age? What happens if they start seeing regularly and then stop?

Podcast: Play in new window | Download

Subscribe: Apple Podcasts | Spotify | RSS

Podcast (dafyomi4women-hebrew): Play in new window | Download

Subscribe: Apple Podcasts | Spotify | RSS

עיסה שמוכנה כבר להפריש חלה, דינה כחלה לעניין ספק טומאה. הגמרא מקשה ממקרה של מעת לעת בחולין שנעשו על טהרת התרומה ששם אין ספק טומאה נוהגת – כי הגמרא מניחה שחילון הטבולים לחלה (שכבר אפשר להפריש מהם חלה) שווים לחולין שנעשו על טהרת התרומה. הגמרא מביאה שני תירוצים. ר’ אליעזר בן הורקנוס ור’ יהושע חולקים לגבי איזה נשים דיין שעתן. למה העדיפו שיטת ר’ אליעזר אבל רק פסקו כמותו רק לאחר מיתתו? מהן ההגדרות של ארבעת הנשים שעליהם דיבר ר’ אליעזר? באיזה מקרים אחרים פוסקים ר’ אליעזר?

A dough at the stage where challa can be taken is already considered like challa for purposes of impurities (if a case of doubt arises). The gemara assumes that dough from which challa is ready to be taken but hasn’t yet been taken is like non sacred items that people treat like truma and therefore questions the previous halacha from the fact that we do not have the laws of retroactive impurity (a case of doubt) for non sacred items that were treated like truma. Two answers are given. Rabbi Eliezer ben Horkanus and Rabbi Yehoshua disagree regarding to which women the laws of retroactive impurtiy are not applicable. Why was Rabbi Eliezer’s opinion is prefered but was only followed after his death? What are the definitions of the four women who Rabbi Eliezer wqas referring to? In what other cases do we hold like Rabbi Eliezer.

Podcast: Play in new window | Download

Subscribe: Apple Podcasts | Spotify | RSS

Podcast (dafyomi4women-hebrew): Play in new window | Download

Subscribe: Apple Podcasts | Spotify | RSS